--> * - وإن اُبقي على ظاهره كان مستندهما قوله جلّ شأنه : ( ومَن دخله كان آمنا ) ( 8 ) فإنّه يقضي ببطلان سببية المطالبة وهي الاستدانة لكونه في الحرم . وفيه : أنّه إذا لم يستحقّ المطالبة حين القرض لم يستحقّها أصلاً لانتفاء سبب آخر يقتضيها ، ثمّ إنّه ليس التمسّك بهذا العموم في هذا الفرد بأولى من التمسّك بعموم النصوص الدالّة على استحقاق المطالبة بالدَين ، والإجماع المنعقد على ذلك خرج منه ما إذا التجأ وبقي الباقي ، مضافاً إلى ما ستسمع عن قريب إن شاء الله تعالى . ( منه ( قدس سره ) ) . ( 1 ) مختلف الشيعة : في الدَين ج 5 ص 370 . ( 2 ) الدروس الشرعية : في الدَين ج 3 ص 311 . ( 3 ) لم نعثر عليه في كتبه ، ونقله عنه العلاّمة في مختلف الشيعة : في الدَين ج 5 ص 370 . ( 4 ) الكافي في الفقه : في القرض والدَين ص 331 . ( 5 ) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : في الدَين ج 5 ص 10 ، والمحدّث الكاشاني في مفاتيح الشرائع : في ما يستحبّ لصاحب الدَين ج 3 ص 134 ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في الدَين ج 20 ص 163 . ( 6 ) لم نعثر على كتاب الحجّ من مفتاح الكرامة . ( 7 ) سيأتي في ص 186 . ( 8 ) آل عمران : 97 .